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聯(lián)系電話(huà)：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn曹東義
至今還記得幾年前讀安康作家愚公先生新作《青囊》時(shí)的欣喜之情——終于看到描寫(xiě)民間中醫(yī)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)了！展卷一讀，立即被其中跌宕起伏、曲折豐富的內(nèi)容所吸引，更在小說(shuō)之中看到自己和很多同行的身影。這種穿越時(shí)空、老友重逢的場(chǎng)景，時(shí)常出現(xiàn)在小說(shuō)的不同章節(jié)里，引起了我的遐想和深思。揮筆寫(xiě)了一篇讀后感：“《青囊》有秘訣，中醫(yī)重傳承”，由此結(jié)識(shí)了作家愚公，由此知道了愚公寫(xiě)作系列中醫(yī)小說(shuō)的宏大計(jì)劃，由此知道了愚公自學(xué)中醫(yī)，在民間診所打工3年、沉潛到秦嶺深山追尋民間中醫(yī)的艱苦歷程，由此萌生了一段中醫(yī)師與作家持續(xù)數(shù)年的互學(xué)互勵(lì)的友情。之后多年，陸續(xù)讀到《當(dāng)歸》《岐黃使者》《重樓》，不由為這樣一位中醫(yī)藥知己作家高興，為這樣一個(gè)現(xiàn)代版“愚公”深感欣慰。
我也曾有過(guò)作家夢(mèng)，也曾想過(guò)用文學(xué)作品表現(xiàn)傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)艱難而輝煌的歷程，但一生忙于求學(xué)、行醫(yī)、研究、教學(xué)，出版了18部醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)史專(zhuān)著，卻沒(méi)能寫(xiě)出一部小說(shuō)。如今，愚公的系列中醫(yī)小說(shuō)足慰我愿。
我在1975年參加赤腳醫(yī)生培訓(xùn)，在村里、公社醫(yī)院行醫(yī)3年，后來(lái)考大學(xué)、讀研究生，逐漸遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村。但是，當(dāng)年做村醫(yī)經(jīng)歷的情景時(shí)常在心中浮現(xiàn)出來(lái)，感人的情節(jié)久久不能忘懷。
一代國(guó)醫(yī)路志正先生在《岐黃使者》序言中說(shuō)：“我們每一個(gè)中醫(yī)人都應(yīng)該意識(shí)到：自己就是中醫(yī)的形象大使、代言人和義務(wù)宣傳員。只有德藝雙馨，腳踏實(shí)地，立足當(dāng)下，才能贏得百姓、領(lǐng)導(dǎo)的信任和支持，也才能覓得有如胡君 （筆名愚公）一樣，發(fā)自?xún)?nèi)心、不吐不快，為中醫(yī)歌與呼的知心人。”
在經(jīng)歷了非典、新冠重大疫情之后，國(guó)人看到了中醫(yī)藥的現(xiàn)實(shí)作用、未來(lái)價(jià)值，逐漸引起更多人的矚目和重視，很多人再一次走近中醫(yī)，一些過(guò)去不信中醫(yī)，不喝中藥的人，甚至是“中醫(yī)黑”也轉(zhuǎn)變了態(tài)度，一個(gè)中醫(yī)藥復(fù)興的歷史機(jī)遇又一次到來(lái)了。
在這個(gè)歷史機(jī)遇的萌發(fā)階段，愚公（本名胡君）連續(xù)出版了《青囊》《當(dāng)歸》《重樓》《岐黃使者》四部很有分量的中醫(yī)題材長(zhǎng)篇小說(shuō)和報(bào)告文學(xué)，每一部都給我留下深刻的印象，有些篇章、故事，甚至讓我感到震撼。
下面是我閱讀三部中醫(yī)小說(shuō)后的感想，供讀者們參考：
讀《青囊》時(shí)，我一直想看看被當(dāng)作寶葫蘆的青囊里，到底有哪些好東西，或者有哪些靈丹妙藥？
巴中俠醫(yī)凌樸子大年夜逃離家園，在風(fēng)雪中穿越連云棧道，潛身張良廟鄉(xiāng)，為的是尋找一個(gè)傳人。凌樸子是一個(gè)傳奇人物，很神秘，也醫(yī)術(shù)超群，這樣的中醫(yī)如同華佗再世，又像擁有武林秘籍的俠客，他神秘而來(lái)，又悄然離去，臨死也沒(méi)有說(shuō)《青囊》里有哪些東西，但是，他找到了學(xué)術(shù)繼承人，有了衣缽傳人，他寧肯自斷腿骨，也要把接骨絕技傳給弟子，這種冒死傳法的精神，令我震撼，也令我敬仰！
凌樸子把醫(yī)術(shù)醫(yī)道傳予村民徐長(zhǎng)卿，經(jīng)過(guò)坎坷的一年傳幫帶，徐長(zhǎng)卿逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)心懷仁慈醫(yī)術(shù)精湛的鄉(xiāng)村醫(yī)生，凌樸子也因行醫(yī)行蹤暴露被抓，臨死前秘傳青囊于徐長(zhǎng)卿。
徐長(zhǎng)卿承繼凌樸子醫(yī)術(shù)醫(yī)道，為父老鄉(xiāng)親施醫(yī)送藥，漸成一方名醫(yī)，卻慘遭迫害，同在醫(yī)療站的北京知青于文麗危難時(shí)刻攜子之手共患難，驚世駭俗的婚姻轟動(dòng)鄉(xiāng)野。
徐長(zhǎng)卿有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)大后都成了醫(yī)生，一個(gè)是土生土長(zhǎng)的村醫(yī)，一個(gè)屬于城里的學(xué)院派。繼承父業(yè)的土醫(yī)生醫(yī)術(shù)高妙，原汁原味；考進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)院的兒子，在城里開(kāi)診所、辦醫(yī)院，似乎很成功，卻療效不佳。因此城市里的“學(xué)院派”兒子以為父親有偏心，把青囊留給了在故土的鄉(xiāng)醫(yī)。這一筆頗有深意，折射出當(dāng)今醫(yī)療系統(tǒng)存在的問(wèn)題。徐長(zhǎng)卿喜憂(yōu)參半，決定外出遠(yuǎn)游，臨行前夕把青囊傳給兒子，希望他們做最好的中醫(yī)傳人，那么，神秘青囊里究竟裝了什么？
小說(shuō)以忘憂(yōu)草、接骨草、徐長(zhǎng)卿、川黃連、女貞子、當(dāng)歸身、使君子、重午香、五味子九種中草藥為章節(jié)題名，草蛇灰線(xiàn)，伏筆千里，書(shū)中藥性人性交錯(cuò)，世道人道交匯，醫(yī)術(shù)醫(yī)道延伸，令人讀而三思。
看到最后，我想你也明白《青囊》里裝的究竟是什么了。
閱讀《當(dāng)歸》，讓我也有了一段奇遇，個(gè)中三昧一般人看不懂。
城關(guān)南巷深處有一個(gè)郭氏診所，老中醫(yī)把祖?zhèn)麽t(yī)術(shù)配伍組合，創(chuàng)立一種特色新技法——圈療，這可是中醫(yī)界少有的一個(gè)獨(dú)特技術(shù)，我在主持國(guó)家課題“中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)與研究”的時(shí)候，有幸接觸到這個(gè)絕技。當(dāng)年國(guó)醫(yī)大師朱良春先生曾經(jīng)在《朱良春醫(yī)集》之中加以披露，朱老說(shuō)：“‘圈藥’外治法，療效很好，頗有特色。我認(rèn)為這些是否可以組織有關(guān)人員進(jìn)一步深入了解，經(jīng)過(guò)論證，認(rèn)為合理的，再加以推廣，將是特色優(yōu)勢(shì)的另一個(gè)層面�？赡苓�有很多流傳在民間的好經(jīng)驗(yàn)、好方藥，建議各省市中醫(yī)管理機(jī)構(gòu)，予以調(diào)研，給予弘揚(yáng)推廣。”
圈療治療慢性病、疑難雜癥，簡(jiǎn)單廉價(jià)卻屢見(jiàn)奇效，民間傳頌其仁心仁術(shù)，《當(dāng)歸》把主人公的名字虛擬化處理，稱(chēng)其為“郭圈圈”。這年冬季，當(dāng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥熱潮漸起，市中醫(yī)藥管理局全面開(kāi)展搶救民間特色療法工作時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)“郭圈圈”已悄然離家。
一代名醫(yī)因何在古稀之年隱居深山？百姓以命相托的醫(yī)者因何沒(méi)有醫(yī)證？療效顯著的家傳絕技為什么難以承繼？愚公在小說(shuō)里設(shè)下一個(gè)個(gè)迷局，由市局民間中醫(yī)管理處處長(zhǎng)王澤桐一步步揭開(kāi)。
揭開(kāi)杏林神秘面紗，聚焦中醫(yī)薪火相傳。扣人心弦的故事，在離奇的病案和人性的較量中徐徐展開(kāi)，再現(xiàn)民間中醫(yī)傳承光大的艱難歷程。
如今，朱老關(guān)注的這項(xiàng)“頗有特色”，治療癌癥和其他疑難雜癥的外治療法，已經(jīng)得到國(guó)家有關(guān)部門(mén)的批準(zhǔn)，成了可以推廣的“中醫(yī)高薪適宜技術(shù)”。我在《杏林尋寶·保護(hù)中醫(yī)》一書(shū)之中，也把國(guó)家頂層設(shè)計(jì)、河北具體行動(dòng)、參與調(diào)查的620位人員和400多項(xiàng)保護(hù)項(xiàng)目進(jìn)行過(guò)初步整理，這與《當(dāng)歸》所寫(xiě)的“郭圈圈”的經(jīng)歷有很多不謀而合之處。
《重樓》更給了我驚喜和震撼，因?yàn)橛薰压P觸伸向了岐黃世界更高的領(lǐng)域和層面——上工治未病，寫(xiě)出了當(dāng)代都市人生存的困惑和對(duì)健康的向往，寫(xiě)出了中醫(yī)的智慧和濟(jì)世情懷。
在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，生活在都市的人們常常感到內(nèi)心失速、生活迷茫、免疫衰退、功能失調(diào)，“慢性病”悄然蔓延，甚至井噴式增長(zhǎng)，當(dāng)代人的致病原因已不是生物學(xué)因素，而是生活方式和情志問(wèn)題引發(fā)的精神不暢和體質(zhì)失調(diào)。化學(xué)制藥濫用成災(zāi)，醫(yī)療支出高昂是世界性的醫(yī)學(xué)難題，而中醫(yī)藥可以智慧救世，因?yàn)?ldquo;中醫(yī)藥凝聚著深邃的哲學(xué)智慧”，可以大道從簡(jiǎn)，一攬子解決很多復(fù)雜的醫(yī)學(xué)難題。
《重樓》進(jìn)一步揭示了中醫(yī)目前的傳承困境，也展示了中醫(yī)亟待加強(qiáng)保護(hù)和拯救的緊迫性。在愚公對(duì)山林、中草藥的描述里，我聞到了花香和藥香，也欣賞到大自然的美麗風(fēng)光。對(duì)于終南山里藥王谷的描寫(xiě)，是那樣細(xì)致，那樣傳神，那樣引人入勝，各種本草在愚公筆下都是有生命的靈物，令我這個(gè)醫(yī)者贊嘆不已，足見(jiàn)愚公對(duì)對(duì)中醫(yī)藥的了解之深，足見(jiàn)愚公對(duì)岐黃文化的熱愛(ài)，對(duì)大自然的熱愛(ài)。在記者高亦健的身上，我看到了作家愚公癡迷中醫(yī)藥的身影。
那么，健康之道在哪里？省報(bào)記者高亦健開(kāi)辦《大美中醫(yī)》欄目，一邊追尋民間中醫(yī)，一邊撰文向廣大民眾宣傳中醫(yī)，卻引發(fā)了想不到的打擊迫害。他意志堅(jiān)強(qiáng)，不怕挫折，一步步走近傳說(shuō)中的終南山隱修世界，結(jié)識(shí)了隱居山林的老中醫(yī)、僧人、道人及山居者。有的人因罹患癌癥或家族遺傳難以醫(yī)治的惡疾而悄然進(jìn)山，意欲度過(guò)最后的時(shí)光，卻沒(méi)想到在終南山的懷抱里意外獲得新生。依靠中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)和山中本草與沉疴頑疾抗?fàn)�，清苦的生活，�?jiān)毅的修煉，大自然的撫慰，為他們解除了生命的魔咒。當(dāng)他們獲得健康之后，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)得以提升，繼而用自己掌握的中醫(yī)技法拯救其他重癥患者。
當(dāng)今，崇尚自然崇尚儉樸生活的新思潮蔚然興起，這是古老而時(shí)尚的召喚，也是當(dāng)今時(shí)代生命的覺(jué)醒�！吨貥恰凡粌H僅講述了一個(gè)有關(guān)中醫(yī)有關(guān)生態(tài)環(huán)境的故事，還展現(xiàn)了當(dāng)今都市知識(shí)分子精神自救的歷程。
愚公三部曲中所寫(xiě)的中醫(yī)都是個(gè)體民間中醫(yī)，如鄉(xiāng)醫(yī)徐長(zhǎng)卿，離開(kāi)三甲醫(yī)院自開(kāi)診所的郭圈圈，還有在深山洪坎鎮(zhèn)行醫(yī)的張三公，他們都沒(méi)有顯赫的身份和背景，但他們都承繼了傳統(tǒng)中醫(yī)精髓和家傳絕學(xué)，他們似乎只是一個(gè)普通的醫(yī)者，但一個(gè)個(gè)家傳，一個(gè)個(gè)師徒傳承，合起來(lái)就是國(guó)傳，就像一條條小溪，匯集起來(lái)就是中華岐黃的汪洋大海。愚公的目光始終對(duì)著他們，所以獲得成功，因?yàn)橹腥A醫(yī)學(xué)主要的傳承是在民間，在百姓日常生活中。
愚公說(shuō)，他和博學(xué)篤志的中醫(yī)們?cè)谝黄穑瑢W(xué)習(xí)經(jīng)典，吸收營(yíng)養(yǎng)，遠(yuǎn)離煩惱，遠(yuǎn)離疾病，感受著中醫(yī)人的醫(yī)術(shù)仁心，記錄中醫(yī)人為弘揚(yáng)光大傳統(tǒng)中醫(yī)而孜孜努力的情懷，常有喜悅和快樂(lè)悄然而至。
是的，德如玉，香自遠(yuǎn)。中醫(yī)給人們帶來(lái)的是健康和愉悅，因?yàn)獒t(yī)者傳承的是醫(yī)術(shù)醫(yī)德，是中華傳統(tǒng)文化的精髓。中醫(yī)不僅僅是龐大的理論體系辨證論治方法，還有豐富多樣的簡(jiǎn)單易行的健身養(yǎng)生方法，如果說(shuō)醫(yī)術(shù)、方劑是一條奔流不息的河流，在民間流傳的千萬(wàn)種健康養(yǎng)生方法就是河床下的潛流，滋養(yǎng)著炎黃子孫繁衍和壯大。
愚公的三部曲還有一個(gè)亮點(diǎn)，力圖展示岐黃文化的哲學(xué)意蘊(yùn)，以及其使命感和價(jià)值觀，讓讀者了解和體悟傳統(tǒng)中醫(yī)的博大精深，但是并沒(méi)有讓人感到神秘化和概念化。小說(shuō)中多次出現(xiàn)的中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》等，通過(guò)醫(yī)者之口講述出其中蘊(yùn)含的中國(guó)古代哲學(xué)的智慧。依托中國(guó)古代哲學(xué)思維闡述中醫(yī)理論，深入淺出地講述了“四診八綱”“陰陽(yáng)平衡”“五行學(xué)說(shuō)”等中醫(yī)基礎(chǔ)理論，讓讀者在輕松愉悅的閱讀中認(rèn)知中醫(yī)辨證施治的基本原理。
三部曲將“望聞問(wèn)切”等中醫(yī)常識(shí)，透過(guò)主人公治病救人的經(jīng)歷，把各項(xiàng)病癥分析得入情入理，將辨證施治過(guò)程講解得透徹傳神，使深?yuàn)W中醫(yī)不再神秘。結(jié)合書(shū)中人物不同病案，廣征博引，以中醫(yī)為主線(xiàn)，甚至結(jié)合哲學(xué)等學(xué)科知識(shí)來(lái)喻醫(yī)說(shuō)理，循循善誘，使得全書(shū)既具有一部?jī)?yōu)秀小說(shuō)應(yīng)有的趣味性、可讀性，又不失其醫(yī)學(xué)、科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，在某種程度上，達(dá)到了文學(xué)和醫(yī)學(xué)的完美融合。
張伯禮院士說(shuō)：“講好中醫(yī)藥故事，需要既懂中醫(yī)藥知識(shí)又懂傳播學(xué)學(xué)問(wèn)的人才”。今天，在中醫(yī)藥復(fù)興的歷史關(guān)頭，需要更多的文學(xué)藝術(shù)家以各種文學(xué)藝術(shù)形式反映火熱的中醫(yī)藥事業(yè)，深入挖掘中醫(yī)藥文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，加大中醫(yī)藥文化保護(hù)傳承和推廣力度。用小說(shuō)講好中醫(yī)故事，是個(gè)難度很大的命題。不僅需要有較好的文學(xué)功底，還需要涉獵中醫(yī)，積累深厚的中醫(yī)藥知識(shí)和中醫(yī)思辨能力，因而鮮有作家在中醫(yī)這塊沃土上進(jìn)行開(kāi)掘、創(chuàng)作。因而，愚公的三部曲有著重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
愚公有志能移山，隨著越來(lái)越多的人信任中醫(yī)熱愛(ài)中醫(yī)，壓在中醫(yī)頭上的三座大山一定能移走。因?yàn)槿A夏中醫(yī)是照亮悠悠五千年的中華文明之光，是一代代岐黃使者前仆后繼傳承到今天的中華血脈。
感謝愚公為人們展示了當(dāng)代民間中醫(yī)的仁心仁術(shù)和生存狀態(tài)，他在小說(shuō)里發(fā)出拯救中醫(yī)的吶喊，期盼中醫(yī)藥復(fù)興的美好愿望一定能實(shí)現(xiàn)。期待愚公胡君先生繼續(xù)挖山不止，不怕智叟恥笑，一手握《青囊》，一手握和氏璧，讓扁鵲龍鳳弟子柏、董奉杏林，遍植神州大地，人人健康快樂(lè)到天年。
（作者系河北省中醫(yī)藥科學(xué)院原副院長(zhǎng)、河北省中醫(yī)藥文化交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)一技之長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)。）
