□ 吳純寶
談論二十世紀的書法，沈尹默、于右任、白蕉是繞不開的三位巨匠，但相比較這三位先生無論是社會影響和歷史地位，毋庸置疑沈尹默先生是排在前列的，是什么在支撐先生在二十世紀的這種地位和影響力？這絕不僅僅是因為他書法寫得好，是一位杰出書法家這么簡單！這應該還得益于先生其他幾個身份，首先他是一位革命者，是五四新文化運動的代表人物。 一位革命者身上的那種對時代、對國家民族的情懷和擔當，對歷史的那份責任，是一位普通書法家遠遠不可同日而語的，先生的地位和影響力與他這一身份緊密相關。同時他是一位詩人，是新詩的探索者和杰出的實踐者，這使他在當時的文藝界有廣泛的影響力。他還是一位教育家，為北大學校的改革管理和新時期的教育工作提出了真知灼見，這在北大和教育界又得到了廣泛認同。再下來他才是一位書法家。
作為革命者、詩人、教育家、書法家集一身的沈尹默先生，正因對家國的情懷和責任擔當讓他站在了同時代文化精英的前列。從梳理沈尹默先生的生平事跡和成就中，我更能強烈感受到先生那種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的宏大人生理想和價值追求。今天我們不僅要思考研究他在書法上的藝術成就、學術成就和教育思想，更要研究影響他取得這些偉大成就背后的學養修為、道德情操和人生境界，這或許對我們更有教育意義和啟示意義。
沈尹默先生對弘揚書法帖學的歷史貢獻。沈尹默先生被學術界譽為二十世紀的帖學盟主。明末清初以王鐸、傅山為代表的書法家開始崇尚質樸雄強書風，針砭董其昌、趙孟頫等為代表的妍美書風，同時清代大量金石文字的出土，又為碑學的興起提供了學習取法的物質資源。當時的國家正處于積貧積弱時期、民族遭受列強欺辱，以康有為為代表的民族義士正需要在傳統文化中尋求提振民族士氣斗志，激勵國人奮發圖強的文化支撐，金石文字、北碑刻石中的雄強堅實、正大陽剛氣象與他們的政治主張契合，一時把碑學書法推崇到了至高的位置，致使傳統帖學衰微沒落，在一百余年時間里沒有帖學大家，更沒有帖學的經典代表作品。
沈尹默先生獨辟蹊徑，在繼清代碑學中興之后，先生重拾帖學大旗，并積極努力實踐，達到了同時代人難以達到的高度，并讓沒落的傳統帖學的文脈香火在他實踐下重新延續并光芒萬丈，二十世紀帖學盟主這一殊榮正是對先生在中國書法史上留下的濃墨重彩的充分肯定和贊譽，我們熱愛書法的人沒有理由不對先生不肅然起敬。
沈尹默先生書法的藝術高度。先生在書法上的探究，窮其了畢生精力和時間，他以求真的學風，堅韌的毅力，高卓的稟姿，開闊的眼界，包容的胸襟，廣博的學養為他在攀登書法高峰的過程中增強著無限的腳力，晚年終于置身書法藝術的最高層，取得矚目成就并得到書界廣泛認可。
簡要梳理，先生的學書歷程經歷了四個階段：即從年少的館閣體楷書到唐楷、魏晉墓志的學習繼承，這一階段為先生在學習書法的道路上打下了堅實的童子功，這是第一階段。第二階段即是中年時期先生從對王羲之圣教序到蘇軾、黃山谷行書、晉唐法帖的系統繼承學習，完成了他行書基本功的扎實積累。第三階段是中晚年時期，先生楷書聚焦在褚遂良的倪寬贊，虞世南的化度寺碑和隨代龍藏寺碑，行書圍繞晉唐和宋人法書，不斷融合，自出新意，這一階段也是先生書法的成熟時期。第四階段是先生的生命晚期，先生書法進入自由王國，主要集中在大量的書信手札中，徹底擺脫技法的束縛，隨心所欲，心無羈絆，妙然天成，這是第四階段。
早年時期書法作品先生更注重技法的錘煉，顯現出法度嚴謹的特點。中年時期作品反映出技法嫻熟，用筆行云流水，作品呈現清正雅健的特點。中晚年階段作品技法成熟，風格顯現，作品悠游自然，不激不厲，呈現出清雅圓融的格調品質。晚年時期作品則古穆蒼潤，生機盎然，婀娜剛健，渾然天成，達到了先生的書法藝術的最高境界，也成為同時期最具影響力和代表性的書法家，這奠定了先生在二十世紀中國書法史上的地位。
沈尹默先生對書法教育的貢獻。正是先生的家國責任、民族情懷和社會擔當，他在書法領域的卓越理論水平和高超的實踐功夫，使他在傳承書法技藝，培養書法人才，組建書法組織方面大展作為。在國家經歷上百年戰亂動蕩后，共和國各項事業正百廢待興，先生帶著對傳統文化傳承的那份責任，帶著對國家傳統文化復興的那份擔當，率先擔負起書法教育的普及和提高的重任，撰寫了大量的書法理論文章，為中小學生書寫編撰字帖，舉辦書法培訓，組建書法社團，為新中國的書法傳承、發展和社會主義文化的繁榮復興做出了卓越貢獻，其意義影響深遠。
