主持人：張思成rcw安康新聞網(wǎng)

■ 陳曦rcw安康新聞網(wǎng)

《狂人日記》是中國(guó)第一篇現(xiàn)代白話文小說(shuō)，它的現(xiàn)代性就表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察，對(duì)民族命運(yùn)的深切關(guān)懷。雖然具有象征主義的某些特點(diǎn)，但毫無(wú)疑問(wèn)，《狂人日記》具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神品格。這一精神品格貫穿在魯迅整個(gè)創(chuàng)作生涯中，可以說(shuō)“清醒的現(xiàn)實(shí)主義是魯迅思想的一個(gè)重要的基本特點(diǎn)”。rcw安康新聞網(wǎng)

從第一篇現(xiàn)代白話文小說(shuō)開(kāi)始，現(xiàn)實(shí)主義奔流向前，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的主潮。這股大潮揚(yáng)起了批判現(xiàn)實(shí)主義、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義等絢麗的浪花，使中國(guó)文學(xué)收獲了《家》《子夜》《暴風(fēng)驟雨》《創(chuàng)業(yè)史》以及新時(shí)期的《許茂和他的女兒們》《平凡的世界》《白鹿原》等一批經(jīng)典之作，現(xiàn)實(shí)主義筆觸下的人物長(zhǎng)廊極大地豐裕了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)風(fēng)景。回望百年現(xiàn)代文學(xué)史，那些在文學(xué)頂峰熠熠生輝的明珠，那些深受群眾喜愛(ài)的作品，無(wú)不堅(jiān)持了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和精神品格。rcw安康新聞網(wǎng)

新時(shí)期以來(lái)，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義風(fēng)起云涌，現(xiàn)實(shí)主義被認(rèn)為教條、落后。在人們羞于談現(xiàn)實(shí)主義時(shí)，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的路遙解嘲說(shuō)：“當(dāng)別人用西式餐具吃中國(guó)這盤菜的時(shí)候，我并不為自己仍然拿筷子吃飯而害臊。”rcw安康新聞網(wǎng)

現(xiàn)實(shí)主義一度冷落和沉寂，而且還不斷被驅(qū)趕和追殺。當(dāng)代一些著名作家曾喊出這樣的口號(hào)：現(xiàn)實(shí)主義是謀殺文學(xué)最大的罪魁禍?zhǔn)祝滑F(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)真正的墓地；真實(shí)不存在于生活，只存在于寫作者的內(nèi)心；現(xiàn)實(shí)主義，不存在于生活與社會(huì)之中，只存在于作家的內(nèi)心世界。rcw安康新聞網(wǎng)

我們可以觀察到，現(xiàn)實(shí)主義在文學(xué)領(lǐng)域的“邊緣化”與文學(xué)在中國(guó)社會(huì)的“邊緣化”，步調(diào)是一致的。雖然文學(xué)的退守，受到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)諸多因素的影響，但不得不說(shuō)放棄現(xiàn)實(shí)主義，就意味著放棄了介入生活的武器。不少作家在現(xiàn)實(shí)面前繳械投降，或沉溺于一己悲歡，或追逐不斷翻新的理論，或陷于奇技淫巧，用晦澀的表達(dá)、復(fù)雜的技巧掩蓋自己的虛弱，喪失了關(guān)照現(xiàn)實(shí)的勇氣和關(guān)心底層的良心。或許有人認(rèn)為，不擔(dān)負(fù)任何責(zé)任的文學(xué)才是純粹的文學(xué)，才是文學(xué)的正途，文學(xué)“邊緣化”正是文學(xué)提純的表現(xiàn)，但是文學(xué)一旦喪失干預(yù)現(xiàn)實(shí)的力量，充其量不過(guò)就是一件供人把玩的精美物件，一件漂亮的玩物。rcw安康新聞網(wǎng)

我們處在一個(gè)前所未有的大轉(zhuǎn)型時(shí)代，現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性、社會(huì)多元性前所未有，時(shí)代呼喚作家超越個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，將一個(gè)復(fù)雜的世界呈現(xiàn)出來(lái)，民眾也渴望作家與他們心心相印，得到文學(xué)的慰藉和震撼。所以，這是一個(gè)需要現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代，也是一個(gè)能產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)主義偉大作品的時(shí)代。習(xí)近平總書記在全國(guó)文藝座談會(huì)上深情寄望：“我國(guó)作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)。”試想，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度，又怎樣能切入偉大的時(shí)代，創(chuàng)作出有現(xiàn)實(shí)體溫的作品。rcw安康新聞網(wǎng)

當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)主義不是一成不變的教條，作家可以大膽吸收不同流派的創(chuàng)作方法，但永遠(yuǎn)不要喪失直面生活、干預(yù)生活的勇氣，永遠(yuǎn)堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義的精神品格。著名評(píng)論家雷達(dá)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義精神至少包含三方面的內(nèi)涵，一是對(duì)人民的生活命運(yùn)和思想情感的深切關(guān)懷，二是富于人文深度的批判精神和批判品格，三是熱烈的理想主義情懷。有擔(dān)負(fù)的作家，只有深切地認(rèn)同并踐行這三點(diǎn)，才會(huì)進(jìn)行有難度的創(chuàng)作，有份量的創(chuàng)作，才能擔(dān)負(fù)起文學(xué)的神圣使命。rcw安康新聞網(wǎng)