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聯(lián)系電話(huà)：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn一天，老師讓學(xué)生講一講鯉魚(yú)山的傳說(shuō)，學(xué)生踴躍發(fā)言，講了鯉魚(yú)姑娘與樵娃的故事，還講了山下龍頭村神仙街的故事。同學(xué)們講的津津有味，聽(tīng)的也興高采烈。老師說(shuō)，既然大家這么感興趣，就編一個(gè)故事，講給大家聽(tīng)。
據(jù)說(shuō)，鯉魚(yú)山過(guò)去不叫鯉魚(yú)山，而叫歷山。是舜帝躬耕南畝的地方。《史記·五帝本紀(jì)》記載“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；舜漁雷澤，雷澤上人皆讓居。”這句話(huà)有兩個(gè)關(guān)鍵字“歷”、“漁”，后人聽(tīng)話(huà)相音，再看看鯉魚(yú)山的山形，就把歷山叫成鯉（歷）魚(yú)（漁）山了。這一改不要緊，可惹下大禍了。后人只記得鯉魚(yú)山，不記得歷山，把舜帝的教誨忘得一干二凈。舜帝教化人們要“讓地畔”，不侵占地畔，相互禮讓?zhuān)徖锖湍溃值軋F(tuán)結(jié)。可是現(xiàn)在人們不僅不讓地畔，還侵占別人的地畔。犁地時(shí)，犁溝向鄰居家多犁一點(diǎn)。兄弟分家時(shí)，為土地吵得不可開(kāi)交，甚至還打起架來(lái)。以大欺小，恃強(qiáng)凌弱的事件屢屢發(fā)生。有一次，周朝的大賢臣召公來(lái)視察。他說(shuō)，我早就聽(tīng)說(shuō)舜帝的故事，希望來(lái)此學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，沒(méi)想到民風(fēng)敗壞到如此地步：侵地畔、慕權(quán)貴、大欺小、強(qiáng)凌弱。他的隨從說(shuō)，這個(gè)地界還沒(méi)有名字，讓召公起個(gè)名字。召公說(shuō)，那就起兩個(gè)名字，一個(gè)叫無(wú)禮，一個(gè)叫舜耕。“無(wú)禮”現(xiàn)在用，警示當(dāng)?shù)厝耍屗麄儠r(shí)時(shí)刻刻想起“不禮讓”的惡果。“舜耕”以后用，什么時(shí)候民風(fēng)轉(zhuǎn)變了，什么時(shí)候用“舜耕”。舜耕的意思，就是舜帝耕種人們的心田。當(dāng)?shù)厝寺?tīng)了召公的話(huà)，發(fā)誓要改變民風(fēng)民俗，恢復(fù)舜帝的教化。但又覺(jué)得“無(wú)禮”不好聽(tīng)，就把“無(wú)禮”改成“五里”了。
學(xué)生感興趣的問(wèn)，現(xiàn)在能不能改叫舜耕鎮(zhèn)。老師說(shuō)，這要問(wèn)當(dāng)?shù)厝嗣竦囊庖?jiàn)。問(wèn)一問(wèn)自己，有沒(méi)有多吃多占、套取國(guó)家補(bǔ)助，有沒(méi)有欺男霸女、恃強(qiáng)凌弱，有沒(méi)有公私不分、巴結(jié)權(quán)貴，有沒(méi)有獨(dú)斷專(zhuān)行、不征求權(quán)利人的意見(jiàn)，有沒(méi)有朝令夕改，冬行夏令等。老師又說(shuō)，民心是需要教化的，就像風(fēng)吹草地，沒(méi)有不低頭的。學(xué)生問(wèn)如何教化，老師說(shuō)現(xiàn)在有個(gè)機(jī)會(huì)。
“什么機(jī)會(huì)？”
“安康正在發(fā)展全域旅游，據(jù)聽(tīng)說(shuō)鯉魚(yú)山的旅游開(kāi)發(fā)已經(jīng)提上議程。”
“舜帝教化與鯉魚(yú)山開(kāi)發(fā)有什么聯(lián)系？”
“鯉魚(yú)山知名度不高，而舜帝的知名度很高，全球華人都知道舜帝躬耕南畝的故事。”
“老師具體說(shuō)說(shuō)。”
“第一步改名字，第二步建紀(jì)念堂，第三步建學(xué)校推行教化。把鯉魚(yú)山改為歷山，恢復(fù)舜帝躬耕歷山的名聲。為了紀(jì)念舜帝的豐功偉績(jī)，山下建一座舜帝紀(jì)念館。為了讓舜帝的教化千秋萬(wàn)代的流傳下去，需要建一所學(xué)校，宣講舜帝的精神。這個(gè)學(xué)校名叫“舜耕中學(xué)”，以舜帝的精神作為辦學(xué)理念，以《詩(shī)經(jīng)·大雅》為教化的必備教材，培養(yǎng)現(xiàn)代新型的具有道德的、有詩(shī)意情懷的建設(shè)者和接班人。尤其是在學(xué)校中建一座‘地畔宮”，詳細(xì)陳列侵占地畔的典型案例，警示人們，教育學(xué)生”
“這樣一來(lái)，就沒(méi)有人再敢侵占地畔了，誰(shuí)也不愿意讓自己當(dāng)反面教材，進(jìn)入“地畔宮”。”
“是的，地畔的問(wèn)題其實(shí)是人心貪欲、愛(ài)占小便宜的心理在作怪。貪欲不僅發(fā)生在地畔上，還發(fā)生在生活的各個(gè)方面。比如侵犯房子的界限、侵犯權(quán)力的界限、侵犯身體的界限等。甚至包括聲音的界限也會(huì)出現(xiàn)侵犯的現(xiàn)象，比如聲音過(guò)大，造成噪音，是對(duì)人們聽(tīng)覺(jué)界限的侵犯；有人穿著太暴露是對(duì)視覺(jué)界限的侵犯；有人在公共交通工具上，吃帶有刺激味道的食品是對(duì)他人嗅覺(jué)的侵犯等等。”
“老師說(shuō)的對(duì)，這些問(wèn)題經(jīng)常出現(xiàn)，應(yīng)該管管才好，把這些現(xiàn)象都放在“地畔宮”展覽，讓每個(gè)人都反省一下，問(wèn)一問(wèn)自己，今天侵犯別人沒(méi)有。”
“老師，還有一個(gè)問(wèn)題，為啥讓學(xué)生誦讀《詩(shī)經(jīng)·大雅》。”
“這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好，因?yàn)椤洞笱拧酚涊d了五個(gè)禮讓的故事，比如古公亶父讓土地、泰伯讓王位、文王的人民讓地畔、武王讓名譽(yù)、周公讓權(quán)力等五個(gè)故事，都是記載周人先祖和周朝時(shí)代發(fā)生的事跡。尤其是《詩(shī)經(jīng)·大雅·皇矣》，把舜帝的讓地畔的教誨，解釋成六個(gè)方面：‘無(wú)然畔援’、‘無(wú)然歆羨’、‘不大聲以色’、‘不長(zhǎng)夏以革’、‘同爾兄弟’、‘詢(xún)爾讎方’。通俗的翻譯就是，1、不侵占地畔。2、不羨慕權(quán)貴。3、不大聲說(shuō)話(huà)，給人臉色。4、不朝令夕改，不冬行夏令。5、決定大事，要與親兄弟商量。6、有重大行動(dòng)，要通報(bào)各方。這六個(gè)方面都圍繞一個(gè)核心原則：守住界限，不超越界限。《大雅》共計(jì)三十一篇，學(xué)生每天誦讀一篇，一個(gè)多月重復(fù)一次，在誦讀聲中，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的進(jìn)行道德教化”。
“是的，如果持續(xù)不斷的傳播舜帝的教化，“無(wú)禮”變成“舜耕”的日子就不遠(yuǎn)了。”
