◇在中國歷史發(fā)展進程中，和合文化源遠流長，蘊含著和以處眾、和衷共濟、政通人和、內(nèi)和外順等深刻的處世哲學(xué)和美好的社會理想，在中華文明中占有十分重要的位置，是中華民族一系列和平實踐、和平思想的靈魂
◇面對共同挑戰(zhàn)，人類只有和衷共濟、和合共生這一條出路。弘揚中華文明的和平性，順應(yīng)時代潮流，可以激發(fā)各國人民共鳴，贏得世道人心，為維護世界和平安寧貢獻中國智慧
◇縱觀歷史，多樣性、差異性是人類文明的基本特征，不同文明都應(yīng)堅持從本國本民族實際出發(fā)，虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒其他文明的長處和精華，消除隔閡、偏見、仇視，播撒和平理念的種子
文 | 趙叢浩
2023 年 5 月 18 日至 19 日，中國—中亞峰會在陜西省西安市舉行。圖為中國—中亞峰會歡迎儀式現(xiàn)場（2023 年 5 月 18 日攝） 申宏攝 / 本刊
2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上把“和平性”作為中華文明具有的五個突出特性之一，強調(diào)：“中華文明具有突出的和平性”“中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人，決定了中國堅持合作、不搞對抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子”。
對這一重大論斷，必須以深邃的歷史視野和寬廣的世界眼光，在古今貫通、中外聯(lián)系中進行深刻理解和準(zhǔn)確把握。
和平性的形成源于
中華文明獨特的歷史、思想、文化傳統(tǒng)
觀今宜鑒古，無古不成今。中華民族歷來愛好和平，注重敦親睦鄰，在5000多年的文明發(fā)展中，一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。之所以如此，與中華文明獨特的歷史、思想、文化傳統(tǒng)密不可分。
和平實踐為中華文明的和平性夯實了歷史基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記高度概括地指出：“自古以來，中華民族就積極開展對外交往通商，而不是對外侵略擴張；執(zhí)著于保家衛(wèi)國的愛國主義，而不是開疆拓土的殖民主義。”
歷史上，中國曾長期是世界最強大的國家之一，但在對外交往中，既沒有殖民、侵略他國，也沒有殺戮、奴役他國人民，秉持和傳播的是和平理念等燦爛文化，輸出的是絲綢、茶葉、瓷器等豐富物產(chǎn)。
2000多年前，古代中國人開辟了絲綢之路，推動?xùn)|西方平等開展互利合作和文明交流。600多年前，鄭和率領(lǐng)當(dāng)時世界上最強大的船隊7次遠洋航海，到訪了亞洲、非洲30多個國家和地區(qū)，卻沒有占領(lǐng)一寸土地，而是播撒了和平友誼的種子。
歷史實踐充分證明，親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道。
和平思想為中華文明的和平性繪就了精神底色。在綿長悠遠的歷史中，中華文明形成了大量具有獨創(chuàng)性、思辨性、啟示性的和平思想，成為中華民族的重要行動指引。
古代中國人很早就提出并倡導(dǎo)“和而不同”“止戈為武”“化干戈為玉帛”“國泰民安”“天下太平”“兼愛非攻”“強不執(zhí)弱，富不侮貧”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“遠親不如近鄰”“親望親好，鄰?fù)徍?rdquo;“睦鄰友邦”“國雖大，好戰(zhàn)必亡”等思想。中國《孫子兵法》是一部著名兵書，但其核心思想是“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，其要義是慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)、止戰(zhàn)。
這些深刻厚重的思想充分展現(xiàn)了中國人民對和平的珍視與熱愛。
和合文化為中華文明的和平性注入了文明之魂。習(xí)近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。”“我們堅持走和平發(fā)展道路，是對幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。”
在中國歷史發(fā)展進程中，和合文化源遠流長，蘊含著和以處眾、和衷共濟、政通人和、內(nèi)和外順等深刻的處世哲學(xué)和美好的社會理想，在中華文明中占有十分重要的位置，是中華民族一系列和平實踐、和平思想的靈魂。
例如，將“和”作為客觀規(guī)律，提出“和實生物，同則不繼”“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”“和乃生，不和不生”“交通成和而物生焉”“和者，天地之所生成也”“太和所謂道”“致中和，天地位焉，萬物育焉”等觀點；
將“和”作為處理民族、國家內(nèi)外關(guān)系的大道，提出“講信修睦”“親仁善鄰，國之寶也”“國事惟和，可以克捷”等觀點；
將“和”作為處理人與自然關(guān)系的法則，提出“萬物各得其和以生”“民胞物與”“天人合一”等觀點；
將“和”作為處理人際關(guān)系、社會關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，提出“君子和而不同，小人同而不和”“禮之用，和為貴”“均無貧，和無寡”“天時不如地利，地利不如人和”“和則一，一則多力”“先人而后己”等觀點。
弘揚中華文明的和平性具有重大現(xiàn)實意義
“和也者，天下之達道。”中華文明的和平性特性具有固本開新、濟世安人的積極作用。弘揚中華文明的和平性，具有重大的現(xiàn)實意義。
凸顯中華民族的民族特質(zhì)，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必不可少的組成部分。
習(xí)近平總書記強調(diào)：“一個國家和民族的文明是一個國家和民族的集體記憶。”“一個民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來進行基因測序。”“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”
這些重要論述凸顯了中華文明對塑造中華民族的民族性格、民族特質(zhì)的重大影響和深遠意義。任何一個民族、一種文明都是在承先啟后、繼往開來中發(fā)展到今天的。中華民族歷來愛好和平，和衷共濟、和合共生是中華民族的歷史基因，其中蘊含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。5000多年來，對和平的愿望始終一脈相承，已融入中華民族的血液里，成為中國人民普遍具有的價值觀念和理想追求，今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念。
不忘本來，才能開辟未來。要接續(xù)和展現(xiàn)中華民族特質(zhì)，夯實中華民族現(xiàn)代文明的歷史基礎(chǔ)，就必須把弘揚中華文明的和平性擺在突出位置。
有助于營造和維護和平安寧的國際環(huán)境，符合中國人民的根本利益。習(xí)近平總書記指出：“歷史告訴我們，戰(zhàn)爭好似魔鬼和夢魘，給人民帶來深重災(zāi)難和痛苦，必須高度警惕；和平猶如空氣和陽光，受益而不覺，失之則難存，必須精心維護。”“中國人民怕的就是動蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是天下太平。”
中國人民在歷史上曾慘遭侵略，飽受戰(zhàn)火摧殘，對戰(zhàn)爭帶來的傷痛有著刻骨銘心的記憶。新中國成立后，中國依靠人民勤勞、維護和平，而非軍事擴張、殖民掠奪，逐步從一個經(jīng)濟文化較為落后的國家發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟體。
苦盡甘來的中國人民十分珍惜和平穩(wěn)定的生活，深知任何動蕩和戰(zhàn)爭都不符合中國人民根本利益，致力于營造和維護萬國咸寧的世界。弘揚中華文明的和平性，有助于深化各國對我國維護和平?jīng)Q心的認識，消除彼此誤解、增進彼此互信，推動其他民族與中華民族一道成為維護和平的堅定力量。
順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流，可以激發(fā)各國人民共鳴。習(xí)近平總書記強調(diào)：“一個國家、一個民族要振興，就必須在歷史前進的邏輯中前進、在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展。”
當(dāng)今世界變亂交織，百年變局加速演進。人類文明雖然發(fā)展到歷史最高水平，但戰(zhàn)爭從未遠離，地區(qū)沖突頻繁發(fā)生，恐怖主義、氣候變化等全球性挑戰(zhàn)此起彼伏，恃強凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑危害深重，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字凸顯。要和平還是戰(zhàn)爭，要合作還是對抗，成為人類必須回答的問題。
對此，必須登高望遠，正確認識和把握世界大勢和時代潮流。盡管國際形勢中不穩(wěn)定、不確定、不安全因素日益突出，但和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時代的主題，和平、發(fā)展、合作、共贏是不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流。面對共同挑戰(zhàn)，人類只有和衷共濟、和合共生這一條出路。在前進道路上，弘揚中華文明的和平性，順應(yīng)時代潮流，可以激發(fā)各國人民共鳴，贏得世道人心，為維護世界和平安寧貢獻中國智慧。
在堅定不移走和平發(fā)展道路中弘揚中華文明的和平性
習(xí)近平總書記指出，中華文明“倡導(dǎo)交通成和，反對隔絕閉塞；倡導(dǎo)共生并進，反對強人從己；倡導(dǎo)保合太和，反對叢林法則”。
面向未來，我們要在堅定不移走和平發(fā)展道路中弘揚中華文明的和平性，始終不渝地作維護世界和平、促進共同發(fā)展的堅定力量。
推動文明交流互鑒，促進民心相知相親相通。習(xí)近平總書記強調(diào)：“文明如水，潤物無聲。我們應(yīng)該推動不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。”2023年3月，他提出全球文明倡議，指出“我們愿同國際社會一道，努力開創(chuàng)世界各國人文交流、文化交融、民心相通新局面，讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機盎然”。
國之交在于民相親。不同國家、不同民族、不同文明之間，你了解我，我懂得你，道理就會越講越明白，事情就會越來越好辦。
縱觀歷史，多樣性、差異性是人類文明的基本特征，由此產(chǎn)生了不同文明之間的交流互鑒。在這一過程中，不同文明都應(yīng)堅持從本國本民族實際出發(fā)，虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒其他文明的長處和精華，消除隔閡、偏見、仇視，播撒和平理念的種子，做到“交而通”。
堅持文明平等相處，尊重各國的道路選擇。習(xí)近平總書記強調(diào)：“文明多姿多彩、發(fā)展道路多元多樣，這是世界應(yīng)有的樣子。人類歷史不會終結(jié)于一種文明、一種制度。”“不同文明包容共存、交流互鑒，在推動人類社會現(xiàn)代化進程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。”“一個和平發(fā)展的世界應(yīng)該承載不同形態(tài)的文明，必須兼容走向現(xiàn)代化的多樣道路。”
“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”人類文明是多樣的，也是平等的，沒有高低、優(yōu)劣之分。不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都各有長短，都是人類創(chuàng)造的具有獨特性的成果，都有自己存在的價值和權(quán)利。在交流互鑒與碰撞交融中，面對與自己的文明不同的文明，既不能妄自菲薄、數(shù)典忘祖，也不能盛氣凌人、頤指氣使，更不能千方百計去改造、去同化，甚至企圖強行以自己的文明取而代之。企圖用單一文明、單一發(fā)展道路裁剪世界、一統(tǒng)天下，只是一種不切實際的幻想，只會在現(xiàn)實中碰得頭破血流。
要堅持以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，尊重每個國家的文明傳統(tǒng)、國情差異和道路選擇、探索實踐，不能把自己的文明、發(fā)展道路定為一尊，更不能強加于人。
倡導(dǎo)文明和合共生，踐行真正的多邊主義。“和羹之美，在于合異。”當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，但單邊主義和強權(quán)政治依然不斷沖擊國際秩序和全球治理體系，文明沖突等謬論甚囂塵上。面對困難挑戰(zhàn)，各國應(yīng)弘揚海納百川的精神，倡導(dǎo)不同文明和平共處、和合共生，共同倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，同舟共濟、和以應(yīng)變，通過踐行真正的多邊主義，不斷完善全球治理，在千差萬別的利益訴求中尋找平衡點、公約數(shù)，攜手構(gòu)建人類命運共同體。
要踐行共商共建共享的全球治理觀，秉持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全理念，引領(lǐng)全球治理體系變革。堅定維護以聯(lián)合國為核心的國際體系、以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序、以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，推動國際秩序和國際體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。堅持求同存異、聚同化異，共同構(gòu)建合作共贏的新型國際關(guān)系，倡導(dǎo)以對話協(xié)商、政治談判等和平方式凝聚共識、化解分歧、促進安全。反對一切形式的單邊主義和強權(quán)政治，反對以多邊主義之名行侵害他國正當(dāng)權(quán)益、破壞和平穩(wěn)定之實。
決不放棄正當(dāng)權(quán)益，堅決維護國家核心利益。習(xí)近平總書記指出：“我們要堅持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國家核心利益。任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。”
“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”中華文明的和平性，不意味著無原則地附和、退讓以求茍安，而是在維護自身正當(dāng)權(quán)益、保持自身個性前提下的“和而不同”。中國自古就總結(jié)了“君子以除戎器，戒不虞”“天下雖安，忘戰(zhàn)必危”“上不玩兵，下不廢武”“以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也”“威武不能屈”等觀點，強調(diào)為了實現(xiàn)和維護和平，絕不能放松和放棄必要的斗爭。這就是說，中國走和平發(fā)展道路、倡導(dǎo)合作共贏，是以堅決維護國家核心利益為底線的。中國絕不會以犧牲別國利益為代價來發(fā)展自己，但也絕不會對別人的欺侮逆來順受、忍氣吞聲。
文明和，則世界安。要深刻理解和準(zhǔn)確把握習(xí)近平總書記提出的“中華文明具有突出的和平性”的重大論斷，深入感悟中華文明的歷史魅力和時代價值，為我們堅持走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，同世界各國各民族人民共謀和平、共護和平、共享和平，提供強大精神力量。
（作者單位：中共中央黨史和文獻研究院）
（《瞭望》2024年第13期 ）
