情到深處，余味無窮
——民歌劇《茶山情》觀后
葉松鋮/文
民歌劇《茶山情》創作于八十年代，它是安康劇作家劉繼鵬獨立執筆完成的。2013年紫陽縣邀請陜西省著名編導徐小強以及本縣劇作家，在不傷筋動骨的前提下，對劇本《茶山情》的部分內容進行了一些調整和改造，原則是強化劇中人物的矛盾與沖突，凸顯人物的個性與品質，歌詠、升華美好的情感。編導和劇團演職人員經過一次次文字打磨和舞臺實踐，終于，一臺全新的、閃爍著時代精神光亮的劇作出爐了，2014年，《茶山情》多次在縣城公演，贏得了無數觀眾的掌聲和好評。
改造后的民歌劇《茶山情》，亮點有三：
一是人性的凈化和提升。進一步彰顯人性，是為了升華原劇的主題與內涵。人性本身就不是孤立的，在劇本《茶山情》中，人性依然是主桿，而其它只是枝葉和營衛根須的土壤。新劇對人性進行了大膽的挖掘，通過強化劇情矛盾，讓人物在跌宕起伏的情感交織中，完成自我豐滿、自我塑造的過程。劇中人物常連山和茶姑，是整臺劇的看點和亮點，他們的命運折轉、喜怒哀樂，構成了劇本的內在張力。劇本在表現主人公的情感上，找到了一個很好的依托和支撐，它使歲月在時間的記憶中，有了一種無法稀釋的濃度。以修襄渝鐵路這件往事作為情感的背景，讓一段普通的男女之情，超越地域的、歷史的局限，情感本身就具有高尚性，甚至還蘊含著淡淡的，可以讓人回味和咀嚼的悲壯：當年，為了修通襄渝鐵路，一群年輕的學兵懷著一腔報國熱情，來到了紫陽，他們披星戴月、餐風飲露，在艱苦險惡的環境中，無怨無悔地拋灑著青春的熱汗。而就是在這方美麗而又貧窮的土地上，常連山認識了茶姑（當年的小茶妹），純樸的男女之愛，誘發了純樸的情感，他們自然就靠近了，互贈了鐘情的信物：常連山送茶姑一個半導體收音機，茶姑送常連山一塊繡有茶花的手帕……劇中，常連山與茶姑的相愛過程是一條隱線，但這條隱線卻至關重要，學兵小機靈的犧牲、常連山受傷離去，皆是這條線引發的。而后來的誤會、猜疑、釋惑等，都是在這條隱線上延展開的。誤會和猜疑，是對人性的探尋和洞悉，是對情感的重新考量和認可。常連山誤會茶姑，是因為輕信了宋昌發的挑撥離間，于是便懷疑茶姑的作風、人品和道德。這種誤會不是輕飄的，是站得住腳的，這里面除了宋昌發的讒言起了作用外，還有就是我們容易忽略的一個因素——時間，或者說歲月的跨度，這個跨度就是隔膜，是隱藏在常連山心里的搖擺不定的價值判斷。而茶姑猜疑常連山，也基于兩點：其一是那封絕情信；其二是常連山帶回來的“兒子”思陽。于是，一個誤會，一個猜疑，相互間疑惑重重，劇情將人物內心的痛苦、掙扎，通過唱詞揭示出來：如，常連山聽了宋昌發那番挑撥離間的話，一時，心智大亂：
常連山：（受到極大觸動，痛心地）
（唱）滿懷欣喜盼相見，
誰知事過境已遷。
未婚先孕？……
道德敗壞？……
女人的姿色是本錢？
（痛心失望地）
心中的美神變了樣，
青春的圣潔化云煙。
常連山的情緒波及到了小茶妹（茶姑從小撫養長大），她敏感地意識到，常連山對“母親”的誤會與自己的身世有直接關系，為了不連累“母親”，小茶妹決定離開茶姑，出門闖蕩。此時，茶姑柔腸百結，思緒萬千，但她想到的依然不是自己那點委屈。
茶 姑：孩子，女兒！
（唱）莫要這樣想，莫要這樣講，
再不能讓心靈不受創傷。
你年少怎能去孤身闖蕩，
奔波路有幾多苦雨寒霜。
看茶山蒸蒸日上新氣象，
你學習成績更優良，
你在茶山有希望，
娘等你接班來換崗，
你今一氣離茶鄉，
爺爺那能不悲傷。
孩子啊，休管他人怎樣講，
惡名罵名娘承當，
任憑他風言風語幾層浪，
我都是生你養你的親生娘。
《茶山情》在凈化人性和升華人性上，取得了很好的舞臺效果。情在這里不再是單純的，也不只是相互間的思念那么簡單，這種情是建立在人性上的，因為人性的高貴，才使得這段波瀾曲折的情感，經受住了漫長的風雨洗禮，最后在時光中的撫摸中，變得厚實、凝重而又炫亮！
二是人物個性飽滿、鮮活。民歌劇《茶山情》的人物塑造，是有深度的，這種深度體現在，我們的演員真正走進了人物，走進了人物的情感中。因此，表演細膩、流暢。在這里，我重點要提到兩個配角，或者說是次要人物——宋昌發和茶花。他們雖戲份不多，但戲份重。雖說是次要人物，但他們是連接情節發展的一個關鍵性的鏈條。尤其是宋昌發，他的作用，在我看來，至少是發酵了情節，使平穩的劇情出現了起伏與波瀾。當然，我們有必要弄明白一個事實，劇中的宋昌發，與我們的主角之間，并非是二元對立的關系，更不能貼上“壞人”這個簡單的標簽。這里的宋昌發是一個投機取巧、油嘴滑舌的新式農民，他做茶生意發了財，腰包有了錢就私欲膨脹，于是，嫌棄自己的老婆，開始打茶姑的主意，甚至不惜挑撥她與常連山之間的感情，誹謗中傷茶姑的人品。宋昌發的媳婦茶花，是一個心地單純、善良、潑辣的農村婦女，雖然宋昌發離棄了她，但她依然不管不顧，愛她的丈夫。當宋昌發販賣假茶被罰，絕望中，準備在烈士陵園上吊。茶花趕來勸阻丈夫：
茶 花：（唱）哎——
挨刀死的，發瘟死的你莫走，
奴家等你在后門口，
那怕郎分文都沒有，
那怕你赤腳打空手，
有錢難買姐風流。
哎——
手拉手繡房里走，
銀龍戲鳳水中游。
溫上一壺酒，
一盤紅臘肉，
今晚咱倆睡一頭，
莫嫌奴家丑。
[宋昌發感動萬分，
悲感交加撲向茶花。
[茶花緊摟昌發，
宋昌發：我的好茶花。
茶 花：挨刀死的。
烈士陵園這一出戲，把真善美表現得淋漓盡致。紫陽的兩位演員唐文生、馬忠愛，在人物的把握上，非常準確到位，不教條、機械，人物個性飽滿、鮮活。馬忠愛在茶花這個角色的塑造上，功夫下的很深，她吃透了人物。由她飾演的茶花，潑辣、風騷，既有火一樣的性格，又有水一樣的柔情。這一對人物，既是夫妻，又是冤家，他們在劇中恰到好處地反襯和烘托了主角。使情感的演繹更趨于合理性，劇情的發展更加合乎生活的邏輯。
三是主題深刻、明朗。民歌劇《茶山情》表現的是“情”，揭示是的人性。茶山之“情”涵蓋了人性，這里的“情”不只是常連山與茶姑之間的男女之情，他們之間的思念、堅守以及曲折坎坷的心路歷程，都只是這個“情”的一部分。茶山“情”，是一份靈魂的祭奠，是歲月中彌足珍貴的生命鐫刻。它是包容、接納；是感懷，也是恒久的記掛。這一份“情”它記錄了、見證了一個時代跋涉、起跳的身影，這份情是美麗的紫陽山水自然生長的人性之美……常連山與茶姑之間的這種愛，使茶山“情”變得更加具體、感人，因為人性的純真與透明，那些看似遙遠的時光，突然在舞臺上被復活了，一切仿佛就在昨天……
總之，民歌劇《茶山情》是一部高揚時代主旋律的好劇。它不是一個純粹的反映三線建設的題材，但這個點找得很好，入情入理、如詩如畫。而以三線建設作為情感的背景和底色，增強了劇本的歷史感和時代感，劇本較好地處理了過去和現在的關系，讓兩個底板上的人物，在情感的跨度上相遇，于是，這種看似男女之間的愛情，便從一種小我的圈子掙脫出來：情開始擴散、飄逸，它既是山水之情、人性之情，更是赤子之情、感恩之情……
情到深處，余味無窮！
