曾德強
1942年，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》猶如春雷響徹中國文壇，那句“文藝為什么人服務”的歷史之問至今仍叩擊著每一位作家的心靈。安康作家群——這支由基層寫作者組成的文學隊伍，如同秦巴山間的一堆篝火，越燒越旺。步入新時代，我們依然有必要重新審視這支隊伍的存在狀態，探究其面臨困境的根源，并思考突圍的路徑。
現象：秦巴漢水的文學星群
安康作家群是一個具有地域特色的文學現象。他們是散落在秦巴山間的星辰，各自閃爍。粗略統計，安康市現有省作協會員158人，中國作協會員24人，每年公開出版文學作品10部左右，在各類文學期刊發表作品千件以上。
散文作家隊伍尤其龐大和活躍，陳長吟、陳良學、劉云、邢世嘉、黃開林、李煥龍、犁航、胡樹勇、趙攀強、吳昌勇、杜文濤、張朝林、李永明等，作品燦若星河。
詩歌作家隊伍也不遜色，陳敏、姜華、李小洛、周長圓、蔣典軍、魯緒剛、鐘長江、白公智、陳平軍、白懷崗等，其作品代表了安康詩歌的一流水平。
報告文學作家隊伍雖然人數較少，但是也有一些作品曾在全國或全省引起較大反響，如曾德強的《中國之痛》《腳上有路》，杜文娟的《祥瑞草原》《守邊》，李春芝的《豐碑》等，溫暖了無數讀者的心靈。
戲劇文學作家及其作品，繼老一輩劉志杰的《馬大怪傳奇》《枇杷村里鎮長哥》、劉繼鵬的《板橋軼事》《茶山情》、鄒尚恒的《蓮花臺》《半云榜》、孫遠秀的《連心橋》之后，年輕的楊軍以《“村官”巧斷家務事》《一個母親的遺言》、張浩以《激戰牛蹄嶺》《你爹是你爹》等作品閃耀文壇。
長篇小說過去一直是安康文學創作的弱項和短板，除了杜光輝的《大車幫》、李春平的《步步高》、“鹽道三部曲”，張虹的《出口》等少數作家的作品外，鮮見大作。近六七年則出現井噴現象，長篇小說創作碩果累累，尤以旬陽市長篇小說出版數量最為突出。李茂詢的《西域英雄傳》、孫揚的《興安蹤影》《黑山虹》、王曉云的《魔芋姐姐》、楊才琎、馬伯友的《蜀河口》、李思純的《蠶門》、劉培英的《高高山上一樹槐》、陳德智的《鄉約》、好記的《心結》、吳世君的《天漢茶商》、愚公的“中醫三部曲”、陳和強的《伎陵城》、丁天的《漢城風云》、梁玲的《佟家大院的女人們》、夏崇慶的《不平靜的鄉村》、陳海缽的《漢水游女》、劉桂憲的《爐火時代》、程根子的《石榴花》等長篇小說的公開出版，標志著安康小說作家隊伍的強勢崛起，璀璨了安康文學星河，把安康文學史推向了一個新階段。
表面看來，安康作家群是一支頗具規模的文學隊伍，成績驕人，但深入觀察，便會發現一些值得反思和注意的問題。
首先是創作題材趨同。觀察近些年安康作家的作品集，漢水、秦嶺、茶山、古鎮成為反復出現的意象，民歌、方言、巫術多為其敘事背景。地域特色本是優勢，但當所有作家都在同一口井中汲水時，就難免導致審美疲勞。莫言描繪的高密東北鄉，賈平凹眼中的商州，其所以能成為文學地標，不僅因為作家描寫了地域風貌，而且因為作品透過地域表達了人類共通的情感與困境。反觀安康文學，許多作品停留在“誰不說俺家鄉好”的風情展示層面，缺乏對地域文化的深度開掘與現代性轉化。
其次是影響力式微。除少數作家在省內、國內有一定知名度外，大部分安康作家的作品傳播范圍局限于本市，難以突破地域邊界產生更廣泛的影響。在以網絡化、新媒體化文學新變的今天，“酒好不怕巷子深”的傳統觀念逐漸式微。一部作品若無法進入更廣闊的傳播渠道與評價體系，其文學價值與社會意義都將大打折扣。安康作家群面臨的不是創作能力的絕對不足，而是如何讓已有作品被看見、被討論、被銘記的傳播困境。
溯源：多重困境的歷史成因
安康作家群的發展困境，是歷史與現實多重因素交織的結果。追溯根源，有助于我們找到解決問題的鑰匙。
地理環境的封閉性首當其沖。秦嶺屏障，漢水環繞，這種地理格局在保護地域文化獨特性的同時，也造成了信息與觀念的相對閉塞。雖然現在的安康曾是陜西省除西安之外的第二大交通樞紐，但在文學上與大都市之間仍然存在較大的地理距離和心理距離，文學交流受到局限，許多作家滿足于地方性認可，缺乏沖擊更高文學平臺的野心與路徑。作家們長期在同一文化氛圍中相互影響，容易形成趨同的審美趣味與表達方式，創新與突破變得十分困難。
經濟基礎的制約不可忽視。作為欠發達地區，安康難以像大城市那樣為作家提供豐厚的稿酬、資助和職業機會�；鶎幼骷掖蠖嘤姓铰殬I，文學創作只能利用業余時間進行。某些可能成為中流砥柱的中青年作家，或因生計所迫忍痛割愛，或因創作瓶頸陷入沉寂。魯迅文學獎得主、商洛籍作家陳倉曾坦言：“在老家寫作時，最頭疼的是如何平衡生計與創作。”這種普遍存在的經濟壓力，使許多有潛質的作家在創作黃金期不得不為稻粱謀，無法全身心投入文學事業。經濟基礎也影響著文學活動的開展，缺乏資金支持的采風、研討、培訓等活動，難以產生實質性效果。年逾八旬作家李茂詢久久為功的四卷本長篇小說《西域英雄傳》，描寫張騫及其團隊出使西域的故事，一些圈內人士認為，無論從題材、思想性或藝術性上來看，有問鼎獎項的實力。省作協主要領導曾兩次慰問，對老作家表示關懷和認可。
評價機制的失衡值得警惕。作品研討會上的一片頌揚，文學評獎中的平衡照顧，都可能使作家對自身水平產生誤判。健康的文學批評應當是“鏡子”而非“蜜糖”，本土文學批評往往缺乏專業性與批判性，難以為作家提供有價值的反思視角。這種評價環境的軟化，使一些作家沉溺于地方性滿足，喪失了藝術上不斷精進的動力。
文化傳統的斷層也不容忽視。安康歷史上雖有過諸如“漢調二黃”等民間文藝的繁榮，但嚴格的文人創作傳統相對薄弱。與關中、陜北等陜西文學重鎮相比，安康缺乏深厚的文學積淀與清晰的傳承譜系，當代安康作家難以從本土前輩那里獲得足夠的精神滋養與和藝術借鑒。
突圍：從“高原”到“高峰”
面對多重困境，安康作家群需要一場自覺的突圍。這種突圍不是對地域性的否定，而是對地域性的超越；不是對傳統文學的割裂，而是對傳統文學的創造性轉化�；趯Π部滴膶W現狀的觀察與思考，我認為至少有以下幾條路徑值得探索。
增強“文學共同體”意識。安康作家群不應只是地理意義上的集合，而應成為精神上的共同體。這種共同體的核心不是人情維系，而是對文學價值的共同堅守，應該增強團結，抱團取暖。有關方面應該建立常態化的作品研討機制，邀請各地知名作家、評論家參與，打破地域局限；文學內刊不僅要發表作品，更要刊載嚴肅而深刻的批評文章，形成真實的文學對話；組織跨地區的作家交流，讓安康作家走出秦巴山區，感受不同的文學氛圍。通過這些舉措，逐步構建一個開放、多元、專業的文學場域，讓作家們在碰撞與交流中相互激發，促進提高和突破。
深入生活，避免符號化的地域表達。“生活是文學創作的唯一源泉。”安康作家群需要警惕對地域文化的符號化消費，避免將漢水、秦嶺簡化為風景明信片式的存在。作家們要沉下心來，進行有深度的田野調查，像社會學家那樣理解這片土地上的歷史變遷與人心浮動。例如，漢水航運的興衰背后是何種經濟邏輯，秦巴山區的脫貧攻堅給鄉村倫理帶來了哪些沖擊，都值得觀察和研究。只有穿透地域表象，感知到百姓的心聲，安康文學才能獲得超越地域的共鳴。
探索新媒體時代的傳播策略。在信息爆炸的今天，本土作家更需要主動適應新的傳播環境�？梢試L試與影視、戲劇、音樂等藝術形式跨界合作，擴大文學作品的影響半徑；利用微信公眾號、短視頻平臺等新媒體渠道，建立作家個人品牌；與旅游、文創產業結合，開發文學衍生品，實現文學價值的多維轉化。傳播不是對文學的褻瀆，而是讓文學抵達更多讀者的心靈。關鍵是在傳播過程中保持文學的純粹性與深刻性，避免為迎合市場而降低藝術水準。
幫助老作家，培養青年作家。如果有斬獲茅盾文學獎、魯迅文學獎等全國性大獎的作品出現，就將產生良好的示范效應，大大提振安康作家群的信心，同時大大提高安康的文學地位和文化影響力。有人說，安康文學有“高原”無“高峰”。我認為，“高峰”是存在的，只是還處在“猶抱琵琶半遮面”的狀態。創作一部堪稱“高峰”的文學作品，除了需要作家具備一定的藝術天分和遠大志向之外，還往往需要作家幾十年的學習、積累和矢志不渝的定力。對青年作家，可實施導師制，邀請資深作家對青年寫作者進行一對一指導。青年作家的成長不能僅靠自發摸索，而應有計劃、有步驟地引導他們度過創作初期的迷茫階段。若有條件，還可設立青年創作基金，對有潛質的重點青年作家給予持續資助。
尋求政府支持與文學自主性之間的平衡。地方政府對文學事業的支持至關重要，但這種支持必須尊重文學規律，避免過度干預創作自由�？稍O立一筆文學發展基金，政府提供資金但不主導評審；將文學成果納入地方文化考核指標，但評價標準需要專業人士制定；舉辦有特色的文學活動，但避免形式主義的“文化政績工程”。只有在保障文學自主性的前提下，外部支持才能真正轉化為創作生產力。
結語：篝火的重燃與照亮
秦巴漢水之畔的文學篝火，曾經溫暖過無數心靈。在物質極度豐富的今天，這團精神篝火依然珍貴，我們應該予以守護。但守護不應是固守，而應是不斷添柴、撥亮的過程。安康作家群面臨的困境，某種程度上是中國基層文學群體的共同困境；而安康文學的突圍之路，也可能為類似地區提供有益的參照和借鑒。
文學的偉大，在于它既是地域的，又是超越地域的；既是個人的，又是屬于整個人類的。當安康作家群既能深入秦巴山區的褶皺，又能觸摸人類共通的情感；既能扎根漢水文化沃土，又能具備現代性視野；既有個人努力，又有外力加持，扎根在這片土地的文學之樹就將迎來新的可能。
期待更多安康作家完成從“地方隊”到“國家隊”的躍升，讓秦巴山間的文學篝火燃得更旺，不僅溫暖一方水土，而且照亮更廣闊的天空！
