□ 彭召伍
人有不貪、有徳、勤儉這三“寶”千萬不能丟。從古至今，大凡賢明之士對這三“寶”有許多真知灼見，發(fā)人深省，給人啟迪，堪資借鑒。
不貪為“寶”不能丟。《左傳·襄公十五年》中記載了這樣一件事：宋人有得玉者獻(xiàn)諸司城子罕，子罕不收。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰:我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若有人其寶。子罕身為司城之官，不以珍玉為寶，而“以不貪為寶”，拒收珍寶，守持清廉。在子罕看來，為官不貪，永葆清廉，這一精神上的“寶”，比起物質(zhì)上的“寶”更為珍貴，更應(yīng)珍惜。所以他抵制住美玉的誘惑，守持著自己的“不貪”之“寶”。以不貪為寶，是抵制各自誘惑的強(qiáng)大武器。不貪，可以擺脫許多煩惱和困惑，輕松瀟灑地面對一切，堂堂正正做人，清清白白做事。
德為“寶”不能丟。史載，荀丕任荊州曹書佐時，職位比其友王秀之低，而王秀之認(rèn)為官位重于官德，因而看不起荀丕。荀丕在致王秀之信中說:“人之處事，當(dāng)以德行著稱，何跡以遂爵高人耶？仆以德為寶，各寶其寶，于此敬宜。”在崇拜高官位的封建社會，荀丕卻認(rèn)為官德重于官位，他淡泊名位，重修德行。“徳厚者流光，徳薄者流卑。”沒有徳，權(quán)位越高越有害。徳是高尚人格的縮影，是閃光靈魂的軸心。徳勝過金錢，勝過權(quán)勢，能使人走向高尚，使人青史流芳。當(dāng)今，仍然要以徳為“寶”，需要堅(jiān)持把道德作為第一行為規(guī)范，常修為人之道，做該做的事，說該說的話。千萬不能干與自己、與家人、與社會有害的糊涂事。
儉為“寶”不能丟。老子“恒有三寶”之一就是“儉”。“儉，故能廣”，“舍其儉，且廣；舍其后，且先；則心死矣。”意思就是說，厲行節(jié)約，才能豪廣，如果舍去儉約只講豪廣，那就必要滅亡。儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。《周易》：“君子以儉徳辟難。”《左傳·莊公二十四年》：“儉，徳以共也；侈，惡之大也。”《墨子·辭過》：“儉節(jié)則昌，淫佚則亡。”都是在說，“儉”的重要性，在反對奢侈浪費(fèi)，建設(shè)節(jié)約型社會的當(dāng)下，重讀這些國學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)這些國學(xué)經(jīng)典精神，是大有裨益的。
