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習(xí)近平總書(shū)記在參加十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議重慶代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德”。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。國(guó)是千萬(wàn)家，靠人人立德、家家守德才能共同繪畫(huà)美好國(guó)圖。正如《論語(yǔ)》所言“修身齊家治國(guó)平天下”，從政為官者作為國(guó)家的引領(lǐng)者、群眾的帶頭人，首當(dāng)其沖更應(yīng)修煉本心，錘煉品行。
春秋時(shí)，有一農(nóng)夫拾得一塊寶玉欲獻(xiàn)宋國(guó)司城子罕，子罕拒不接受，說(shuō)道“您以寶石為寶，我以不貪為寶，若我收了您的玉，我們倆都丟失了寶物，不如我們各擁其寶”。子罕面對(duì)農(nóng)夫的贈(zèng)于毅然拒絕，不僅僅是體諒百姓耕種之苦，更是不為金錢(qián)利益所動(dòng)，只因?yàn)樗軌蚴刈”拘模瑘?jiān)持原則，無(wú)論外界紛紛擾擾，都不擾一片赤誠(chéng)為國(guó)的初心。
“使后世稱(chēng)為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”此乃漢朝太尉楊震留給后世子孫的“遺產(chǎn)”。楊震一生為官清廉，更嚴(yán)謹(jǐn)治家，一路從縣令升遷至太尉從未修豪華宅府，其家人均素食、布衣、徒步簡(jiǎn)行，且不過(guò)問(wèn)朝堂之事，不受外人宴請(qǐng)賄賂。楊震不僅自律修身更從嚴(yán)治家，后裔也是恪守并傳承家風(fēng)和祖訓(xùn)，達(dá)到了“四世三公”的輝煌頂峰，被贊譽(yù)言“楊公四世清德，海內(nèi)所瞻。”
由古思今，不少?gòu)恼藛T陷入囹圄都是因?yàn)榈謸醪涣私疱X(qián)、美色、權(quán)力等等誘惑，抱著“應(yīng)該沒(méi)人發(fā)現(xiàn)”或“沒(méi)人敢動(dòng)我”的僥幸和自傲心理，逐漸從小錯(cuò)誤演變成大錯(cuò)誤，最終被“自我迷失”推上不歸路。更甚者，存在“掩耳盜鈴”式腐敗，放縱家人和親屬利用自己職務(wù)影響收受財(cái)物、牟取暴利，或約定雙方在未來(lái)一段時(shí)間后收取利益回報(bào)，玩期權(quán)腐敗等，殊不知法律制裁的腳步正在步步逼近，終究要為自己的錯(cuò)誤買(mǎi)單。追根究底，這一切都來(lái)源于內(nèi)心的不純凈，是欲望激發(fā)了他們犯錯(cuò)的膽能，滋生了腐敗的萌芽，首次的自我抵擋不住便使萌芽逐漸成長(zhǎng)扎根，從而一點(diǎn)點(diǎn)地汲取內(nèi)心“正能量”來(lái)作為“養(yǎng)分”，消耗為政者的一身正氣！
當(dāng)前，在全面從嚴(yán)治黨的要求下，修身立德和齊家從嚴(yán)已成為廣大黨員干部的內(nèi)在需求和必然要求。只有主動(dòng)凈化自我內(nèi)心，培養(yǎng)和強(qiáng)化自我約束、自我控制的意識(shí)和能力，堅(jiān)持從小事小節(jié)上加強(qiáng)修養(yǎng)，管好自己的生活圈、交往圈、娛樂(lè)圈，做到嚴(yán)以修身、廉潔自律才能堅(jiān)持正確方向；只有錘煉良好品行，以身示范感召他人，嚴(yán)管親屬和身邊工作人員，樹(shù)立以廉為寶的良好家風(fēng)，才能筑牢自己的后臺(tái)保障；只有以鏡為鑒、以史為明，懷抱遠(yuǎn)大志向并為之不懈奮斗，做到敬業(yè)精業(yè)，才能擁有敞亮前途。
修身立德而后為政于天下。從政為官者堅(jiān)守端正品行，施以德善和才能，融合道德和法律，結(jié)合自律和他律，一切以群眾為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，盡心盡力讓群眾安居樂(lè)業(yè)，我想祖國(guó)便會(huì)因這無(wú)數(shù)個(gè)克己奉公、勤政愛(ài)民的從政為官者的精心治理而變得蒸蒸日上！
